第436章
和开封城近在咫尺，可以说仍然生活在经济文化中心地带。
这样的待遇，范纯仁心知肚明，可以说是对他的爱护，让他老老实实地呆在政治漩涡之外，等着哪天风平浪静了，他会有个不错的结果。
可是他姓范，这个姓氏从北宋开始，直到明朝末年，都笼罩着一层圣洁、温暖、博爱的光环，历史证明，这不止是开创者范仲淹的一生努力，更有范纯仁的沉淀。
主要就表现在这次的自找麻烦上。
在陈州，范纯仁听到了一个消息，宋哲宗在郊祀大典上公开宣布，绍圣年间贬谪的大臣，如吕大防等终生永不录用。
这个消息是空前可怕的，开了宋朝的先河。在这之前，哪怕旧党在元祐年间贬章惇、贬蔡确，贬所有新党的中高层干部，也从来没说对谁剥夺政治权利终身。哪怕蔡确死在了南方，也是由于他个人身体健康，国家从来没说过这种狠话。
现在矛盾升级，可以预见以后的政治环境要变得更恶劣。这让以后的大臣们怎么生存，生存都谈不到，要怎样工作？最后致国家于何地。
这样浅显的问题谁都能看出来，可谁都不敢说什么。因为章惇的用意更加明显，章惇是要一劳永逸的，在他看来，解决问题只有一个办法。那就是把旧党人全弄死，死得干干净净了，自然以后就不会再有什么矛盾！
这种情况下，谁敢顶风作案，反对扒皮呢？
冠盖满京华，斯人敢独言。没人敢说，范纯仁敢。他是一只平衡尺，在元祐时他阻止远贬蔡确，现在他反对永废吕大防。范纯仁写了份奏章。
恳请哲宗为吕大防等人留一线生机，为官场留一线回旋的余地。
留一线余地……章惇很无语，本来不想动你，你竟然主动申请找抽。范君子，这是政治，不是善堂，你一定要往里挤，那么没办法了，为了保持政局的完整性，公开唱反调的必须打压。
贬范纯仁到随州安置，全家一起去，即日启程。随州，在现在湖北随县，他终于到长江边，和吕大防他们扎堆去了。消息传来，一片悲哀，范家的亲友都摇头叹息，范纯仁本人却很平淡。
这不是装，而是心灵的体现。
试想面对这样的局面，范纯仁忍了，一直沉默明哲保身。这样就算躲过了政治风暴，他就会高兴吗？会像普通人那样庆幸吗？很显然他会自责，范家从来都是忧国忧民忧天下，心安乐才能身安乐的人，如果想保平安，光是范仲淹的光环就足够他们当官享福。
那就走吧，范纯仁在之后三四年的时光里平静地品尝着自酿的苦果，一路南贬，陈州并不是终点站，在那之后还有永州，一路上不仅要乘车，更要坐船。
某天范家坐船在今天湖南长沙橘洲附近跋涉，突然间风浪大作，船眼看就要翻了，好容易到了浅水处，全家湿淋淋地上岸。其中范纯仁背着自己的妻子，一步步走了上去。
他的周围是一片骂声，妻子儿女们异口同声地痛骂章惇，其中以范夫人骂得最经典最有身份，８个字——“枉陷正人，使我至此。”
老太太发火了，说章惇陷害范纯仁这位正人君子，连累她饱受江湖之苦。
看着好像没骂错，可是范纯仁的回答让他家人很不解，让后来读史的人也不解。他说：“船破，也是章惇的错吗？”
谁看谁迷糊，范纯仁在搞什么，这当然是章惇的错，没有这件事，范家老小怎么会跑到长江里玩漂流？简直是逻辑错误，而且范纯仁为什么不生气呢？就算不想报复，也没必要替敌人解释吧。
这样想就都错了，没有理解到范纯仁的心理。
像他妻子所说的，“枉陷正人”，抛开章惇的思想目的，退一万步说，真就是陷害了正经人，又能怎样？正人就不是人吗，就不是公务员吗，就有豁免权吗？
这才是问题的根本处，在宋朝的士大夫阶层心里，正人君子是有特权的，只要自己是正人了，就能决定别人命运，往死里打压对手。至于自己，永远是安枕无忧，容不得别人碰一手指头的。这是多么可笑，君子之风在于包容，什么时候是杀人利器了？
在范纯仁的心里，保持君子之风，正义理念，只是自己个人的操守问题，并不是自己的什么免罪金牌。无论是进，还是退，他为的都只是自己的心安。
如此而已。
在永州的几年里，是范纯仁绽放心灵光芒的日子，世人见过太多走在阳光下的圣人，这时的他像是一朵黑暗中的莲花，尽管没人看见，仍然高洁清华。
做到这一点很难，首先要耐得住寂寞。而寂寞，本来是永远都不会出现在他身边的事。
在宋朝，贬谪不意味着绝望，尤其是范纯仁这种顶级高官加顶级名士的人。这类人走到哪里都是社会中心，比如刘挚、刘安世、梁焘、苏轼，无论是官场，还是民间，都有着巨大的能量。
范纯仁主动放弃了这些。为了安静，他没有住官署，没有买房，而是住进了寺庙。每天晨钟暮鼓安分守时，过着修行人的生活。
在这种生活里，也免不了争吵矛盾。某一次范家的小孩子在庙里玩，犯了点小错。他们都是诗书传家的子弟，从小灵牙利齿，知识面很广，限于年龄，还不知道收敛，随便说了几个笑话，把和尚惹火了。
和尚们大怒，把这些落难的高干衙内们一通臭骂，捎带着也没放过范纯仁，言语间非常冒犯。
范家人火了，抛开范纯仁的地位，他至少是范家此时尊长，当着别人家的子弟骂人家长辈，这在什么时代都是巨大的挑衅！
冲突不可避免，和尚眼看着倒霉，范纯仁就算再衰，也轮不到几个秃瓢欺负。什么追回度碟了，没收庙产了，都是一句话的事。
可是什么都没发生，范纯仁听着孩子们来告状时非常平静，一脸的从容。等到第二天和尚们来道歉时，范纯仁反过来安慰他们别在意。
他要的是平静，每天关上院门，他像在北方一样生活，吃面儿片，读诗书，回忆一生所为，路途远了些，难道人就不是从前的人了吗？
平静不是消极，在流放的日子里，范纯仁用另一种方式激励自己和族人。每个月的初一十五两日，范家都要在正堂上陈列四朝（仁、神、英、哲）期间皇帝的手迹和赏赐之物，范纯仁率领子孙更衣参拜，拜后收好，之后家中长幼互拜，喝茶后散开。
他要让家人知道，无论顺逆，他都是宋朝的忠臣，永远不要因为政治上的遭遇逆反了心灵，违背范家的族风。
赵佶登基后，他盼到了久违的诏书。
诏书是以向太后的口吻颁布的，给范纯仁光禄卿的官职，工作单位定在南京（今商丘），居住地在邓州。邓州是今天的河南邓县，这也就是说，时隔四五年，范纯仁终于结束了南迁贬谪，回到了故乡北方。
只是这时他的身体糟糕透了，年过７０，衰败不堪，连眼睛都失明了。他捧着诏书，看不见上面的字，激动得泣不成声，说——“上果用我矣，死有余责。”
皇帝终于起用我了，哪怕我死了，也有责任没有尽到。
心是这样想的，可他已经没法做任何事了，连入朝谢恩都做不到。对此赵佶表现得更加感人，他派人尽最快的速度送去了茶、药、专门治眼科的御医，祝范纯仁身体早日康复，并说，范纯仁，得见一面足矣。
当世之大名士，久负天下盛望，只要能见上一面，我就满足了。
这句话出自皇帝之口，足以让任何人荣耀终生。范纯仁就在这种荣耀里北返，边行边治，渐行渐远，终于在宋建中元年（公元１１０１年）的正月初二日，于睡梦中去世。
纵观范纯仁的一生，他不是一位伟大的政治家，也不懂军事，甚至还办过一些错事。但是，这些都不妨碍他成为宋朝首屈一指的道德丰碑。
他的心灵不复杂，更不故作高深。一切的行为，都出自他自己常说的一句话，我一生所学，不外乎两个字。“忠”、“恕”。
这两个字很简单，但谁能做到呢。忠，不止是说忠于国家，更是忠于良知。前者，在封建社会里，国家即君主，忠君通常能得到好处，还不太难做。比如宋英宗时期，忠于英宗的人哪个忠于良知了？一个个飞黄腾达，福禄终生。
忠于良知，就太危险了。会像范纯仁这样，在元祐时阻挡旧党，在元符时阻挡哲宗，为的是什么，无非就是公平二字，外加连皇帝、首相都漠视的政治大局。
这样的人，活在什么时代里都会很难、很惨，但同时，他也会赢得民众的敬意，和历史的肯定。宋代的范纯仁，以及其它时代的范纯仁们，他们的路，可以归为四个字。
“道德苦旅”。
用他们自己的苦，保持住一个民族的良知。这在当时来看是没什么大不了的，可是蓦然回首，如果我们在一片打击报复赶尽杀绝的时代里，看不到半点温暖光明的人性之光，我们还会为自己的民族而自豪吗？
如果说范纯仁的贬谪之路是道德苦族，那么苏轼之路就是文化苦旅了。他在绍圣元年时被贬职，创造了两个纪录。
最早被贬的，贬得最远的。
一路从定州贬到英州，从英州贬到惠州，到惠州后以为安全了，都到海边了。结果他的老朋友章惇想了想，东坡兄，你字子瞻，何不到儋州一行呢？
儋州是今天的海南岛，苏轼真是读过万卷书要行万里路了，他得飘洋过海。
请收藏本站：https://www.bqgtop.cc。笔趣阁手机版：https://m.bqgtop.cc
这样的待遇，范纯仁心知肚明，可以说是对他的爱护，让他老老实实地呆在政治漩涡之外，等着哪天风平浪静了，他会有个不错的结果。
可是他姓范，这个姓氏从北宋开始，直到明朝末年，都笼罩着一层圣洁、温暖、博爱的光环，历史证明，这不止是开创者范仲淹的一生努力，更有范纯仁的沉淀。
主要就表现在这次的自找麻烦上。
在陈州，范纯仁听到了一个消息，宋哲宗在郊祀大典上公开宣布，绍圣年间贬谪的大臣，如吕大防等终生永不录用。
这个消息是空前可怕的，开了宋朝的先河。在这之前，哪怕旧党在元祐年间贬章惇、贬蔡确，贬所有新党的中高层干部，也从来没说对谁剥夺政治权利终身。哪怕蔡确死在了南方，也是由于他个人身体健康，国家从来没说过这种狠话。
现在矛盾升级，可以预见以后的政治环境要变得更恶劣。这让以后的大臣们怎么生存，生存都谈不到，要怎样工作？最后致国家于何地。
这样浅显的问题谁都能看出来，可谁都不敢说什么。因为章惇的用意更加明显，章惇是要一劳永逸的，在他看来，解决问题只有一个办法。那就是把旧党人全弄死，死得干干净净了，自然以后就不会再有什么矛盾！
这种情况下，谁敢顶风作案，反对扒皮呢？
冠盖满京华，斯人敢独言。没人敢说，范纯仁敢。他是一只平衡尺，在元祐时他阻止远贬蔡确，现在他反对永废吕大防。范纯仁写了份奏章。
恳请哲宗为吕大防等人留一线生机，为官场留一线回旋的余地。
留一线余地……章惇很无语，本来不想动你，你竟然主动申请找抽。范君子，这是政治，不是善堂，你一定要往里挤，那么没办法了，为了保持政局的完整性，公开唱反调的必须打压。
贬范纯仁到随州安置，全家一起去，即日启程。随州，在现在湖北随县，他终于到长江边，和吕大防他们扎堆去了。消息传来，一片悲哀，范家的亲友都摇头叹息，范纯仁本人却很平淡。
这不是装，而是心灵的体现。
试想面对这样的局面，范纯仁忍了，一直沉默明哲保身。这样就算躲过了政治风暴，他就会高兴吗？会像普通人那样庆幸吗？很显然他会自责，范家从来都是忧国忧民忧天下，心安乐才能身安乐的人，如果想保平安，光是范仲淹的光环就足够他们当官享福。
那就走吧，范纯仁在之后三四年的时光里平静地品尝着自酿的苦果，一路南贬，陈州并不是终点站，在那之后还有永州，一路上不仅要乘车，更要坐船。
某天范家坐船在今天湖南长沙橘洲附近跋涉，突然间风浪大作，船眼看就要翻了，好容易到了浅水处，全家湿淋淋地上岸。其中范纯仁背着自己的妻子，一步步走了上去。
他的周围是一片骂声，妻子儿女们异口同声地痛骂章惇，其中以范夫人骂得最经典最有身份，８个字——“枉陷正人，使我至此。”
老太太发火了，说章惇陷害范纯仁这位正人君子，连累她饱受江湖之苦。
看着好像没骂错，可是范纯仁的回答让他家人很不解，让后来读史的人也不解。他说：“船破，也是章惇的错吗？”
谁看谁迷糊，范纯仁在搞什么，这当然是章惇的错，没有这件事，范家老小怎么会跑到长江里玩漂流？简直是逻辑错误，而且范纯仁为什么不生气呢？就算不想报复，也没必要替敌人解释吧。
这样想就都错了，没有理解到范纯仁的心理。
像他妻子所说的，“枉陷正人”，抛开章惇的思想目的，退一万步说，真就是陷害了正经人，又能怎样？正人就不是人吗，就不是公务员吗，就有豁免权吗？
这才是问题的根本处，在宋朝的士大夫阶层心里，正人君子是有特权的，只要自己是正人了，就能决定别人命运，往死里打压对手。至于自己，永远是安枕无忧，容不得别人碰一手指头的。这是多么可笑，君子之风在于包容，什么时候是杀人利器了？
在范纯仁的心里，保持君子之风，正义理念，只是自己个人的操守问题，并不是自己的什么免罪金牌。无论是进，还是退，他为的都只是自己的心安。
如此而已。
在永州的几年里，是范纯仁绽放心灵光芒的日子，世人见过太多走在阳光下的圣人，这时的他像是一朵黑暗中的莲花，尽管没人看见，仍然高洁清华。
做到这一点很难，首先要耐得住寂寞。而寂寞，本来是永远都不会出现在他身边的事。
在宋朝，贬谪不意味着绝望，尤其是范纯仁这种顶级高官加顶级名士的人。这类人走到哪里都是社会中心，比如刘挚、刘安世、梁焘、苏轼，无论是官场，还是民间，都有着巨大的能量。
范纯仁主动放弃了这些。为了安静，他没有住官署，没有买房，而是住进了寺庙。每天晨钟暮鼓安分守时，过着修行人的生活。
在这种生活里，也免不了争吵矛盾。某一次范家的小孩子在庙里玩，犯了点小错。他们都是诗书传家的子弟，从小灵牙利齿，知识面很广，限于年龄，还不知道收敛，随便说了几个笑话，把和尚惹火了。
和尚们大怒，把这些落难的高干衙内们一通臭骂，捎带着也没放过范纯仁，言语间非常冒犯。
范家人火了，抛开范纯仁的地位，他至少是范家此时尊长，当着别人家的子弟骂人家长辈，这在什么时代都是巨大的挑衅！
冲突不可避免，和尚眼看着倒霉，范纯仁就算再衰，也轮不到几个秃瓢欺负。什么追回度碟了，没收庙产了，都是一句话的事。
可是什么都没发生，范纯仁听着孩子们来告状时非常平静，一脸的从容。等到第二天和尚们来道歉时，范纯仁反过来安慰他们别在意。
他要的是平静，每天关上院门，他像在北方一样生活，吃面儿片，读诗书，回忆一生所为，路途远了些，难道人就不是从前的人了吗？
平静不是消极，在流放的日子里，范纯仁用另一种方式激励自己和族人。每个月的初一十五两日，范家都要在正堂上陈列四朝（仁、神、英、哲）期间皇帝的手迹和赏赐之物，范纯仁率领子孙更衣参拜，拜后收好，之后家中长幼互拜，喝茶后散开。
他要让家人知道，无论顺逆，他都是宋朝的忠臣，永远不要因为政治上的遭遇逆反了心灵，违背范家的族风。
赵佶登基后，他盼到了久违的诏书。
诏书是以向太后的口吻颁布的，给范纯仁光禄卿的官职，工作单位定在南京（今商丘），居住地在邓州。邓州是今天的河南邓县，这也就是说，时隔四五年，范纯仁终于结束了南迁贬谪，回到了故乡北方。
只是这时他的身体糟糕透了，年过７０，衰败不堪，连眼睛都失明了。他捧着诏书，看不见上面的字，激动得泣不成声，说——“上果用我矣，死有余责。”
皇帝终于起用我了，哪怕我死了，也有责任没有尽到。
心是这样想的，可他已经没法做任何事了，连入朝谢恩都做不到。对此赵佶表现得更加感人，他派人尽最快的速度送去了茶、药、专门治眼科的御医，祝范纯仁身体早日康复，并说，范纯仁，得见一面足矣。
当世之大名士，久负天下盛望，只要能见上一面，我就满足了。
这句话出自皇帝之口，足以让任何人荣耀终生。范纯仁就在这种荣耀里北返，边行边治，渐行渐远，终于在宋建中元年（公元１１０１年）的正月初二日，于睡梦中去世。
纵观范纯仁的一生，他不是一位伟大的政治家，也不懂军事，甚至还办过一些错事。但是，这些都不妨碍他成为宋朝首屈一指的道德丰碑。
他的心灵不复杂，更不故作高深。一切的行为，都出自他自己常说的一句话，我一生所学，不外乎两个字。“忠”、“恕”。
这两个字很简单，但谁能做到呢。忠，不止是说忠于国家，更是忠于良知。前者，在封建社会里，国家即君主，忠君通常能得到好处，还不太难做。比如宋英宗时期，忠于英宗的人哪个忠于良知了？一个个飞黄腾达，福禄终生。
忠于良知，就太危险了。会像范纯仁这样，在元祐时阻挡旧党，在元符时阻挡哲宗，为的是什么，无非就是公平二字，外加连皇帝、首相都漠视的政治大局。
这样的人，活在什么时代里都会很难、很惨，但同时，他也会赢得民众的敬意，和历史的肯定。宋代的范纯仁，以及其它时代的范纯仁们，他们的路，可以归为四个字。
“道德苦旅”。
用他们自己的苦，保持住一个民族的良知。这在当时来看是没什么大不了的，可是蓦然回首，如果我们在一片打击报复赶尽杀绝的时代里，看不到半点温暖光明的人性之光，我们还会为自己的民族而自豪吗？
如果说范纯仁的贬谪之路是道德苦族，那么苏轼之路就是文化苦旅了。他在绍圣元年时被贬职，创造了两个纪录。
最早被贬的，贬得最远的。
一路从定州贬到英州，从英州贬到惠州，到惠州后以为安全了，都到海边了。结果他的老朋友章惇想了想，东坡兄，你字子瞻，何不到儋州一行呢？
儋州是今天的海南岛，苏轼真是读过万卷书要行万里路了，他得飘洋过海。
请收藏本站：https://www.bqgtop.cc。笔趣阁手机版：https://m.bqgtop.cc